الأمين

اسمٌ عرفه الجميع

في بلدٍ يعرف فيه الناس بعضهم بعضًا، اشتهر الشابّ محمد ﷺ بصفةٍ قبل كلّ شيء: لم يكن يكذب. وبعد سنوات، اعترف بذلك حتى عدوٌّ له؛ فحين سأل هِرَقْل، ملكُ الروم، أبا سُفْيان رضي الله عنه، وكان يومئذٍ من زعماء خصوم الإسلام، قال له: «فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟» فلم يجد أبو سفيان بُدًّا من أن يجيب: «لاَ». البخاري ٧

واعترف أبو سفيان أنه كان سيكذب في حديثه عنه لو استطاع، لكنه خشي أن يَنسب إليه أصحابه الكذب، فقال: «فَوَاللَّهِ لَوْلاَ الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ» (أي: لولا أنّي استحييت أن يتحدّث أصحابي عنّي بأنّي كذبت). البخاري ٧ فالصدق هو الصفة التي لم يستطع أحدٌ أن ينكرها في محمد ﷺ.

وسيُعلّم فيما بعد أنّ الصدق يهدي إلى البِرّ (أي: الخير)، وأنّ البِرّ يهدي إلى الجنة، وأنّ الإنسان لا يزال يصدق حتى يُكتب عند الله صِدِّيقًا. مسلم ٢٦٠٧

حِلفٌ لنُصرة المظلوم

يذكر المؤرخونلم يكن في مكة شُرطة ولا محاكم، وكان الغريب إذا ظُلم قد لا يجد من ينصره. وتروي كتب التاريخ أنّ بعض بطون قريش تعاهدوا في ذلك الوقت على حِلفٍ عُرف بحِلْف الفُضُول: تعاهدوا أن يقفوا مع كلّ مظلومٍ في مكة، من أهلها كان أو من الغرباء، حتى يأخذ حقّه. الطحاوي، شرح مشكل الآثار ١٥/٢١٩

وشارك فيه محمد ﷺ مع أعمامه. وبعد أن صار نبيًّا بزمنٍ طويل، قال إنه لا يحبّ أن ينقض ذلك العهد، ولو أُعطي في مقابله حُمْر النَّعَم. الأدب المفرد ٥٦٧ · الألباني: صحيح وكانت الإبل الحُمر أنفسَ ما يملكه العربي. فنُصرة من وقع عليه الظلم أمرٌ كان يقدّره قبل الإسلام، ثم جاء الإسلام فأكّده.

رجلان اعتزلا الأصنام

لم يكن كلّ أهل مكة يعبدون الأصنام؛ فقد رفض ذلك رجلٌ اسمه زَيْد بن عَمْرو بن نُفَيْل. وقبل أن ينزل الوحي، لقيه محمد ﷺ في وادٍ قريبٍ من مكة. وكان زيد لا يأكل ممّا ذُبح للأصنام، وكان يقول: «الشَّاةُ خَلَقَهَا اللَّهُ، وَأَنْزَلَ لَهَا مِنَ السَّمَاءِ الْمَاءَ، وَأَنْبَتَ لَهَا مِنَ الأَرْضِ، ثُمَّ تَذْبَحُونَهَا عَلَى غَيْرِ اسْمِ اللَّهِ!» البخاري ٣٨٢٦

وتذكر أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أنها رأت زيدًا قائمًا مُسنِدًا ظهره إلى الكعبة يقول: «يَا مَعَاشِرَ قُرَيْشٍ، وَاللَّهِ مَا مِنْكُمْ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ غَيْرِي». وكان إذا أراد رجلٌ أن يدفن ابنته حيّةً، وهو ما كان يفعله بعض القساة في ذلك الزمان، قال له زيد: «لاَ تَقْتُلْهَا، أَنَا أَكْفِيكَهَا مَئُونَتَهَا» (أي: أنا أتكفّل بطعامها ونفقتها). فيأخذها ويربّيها، فإذا كبرت عرض على أبيها أن يردّها إليه، أو أن يستمرّ هو في الإنفاق عليها. البخاري ٣٨٢٨

يُرينا زيدٌ أنّ الفِطْرة، أي الشعور الطبيعي بأنّ الله واحد، لم تضِع تمامًا. لكنّ أفرادًا قليلين يبحثون عن الحقّ لم يكونوا كافين؛ فقد كان الناس بحاجةٍ إلى رسالة.

خديجة

يذكر المؤرخونكانت خَدِيجة بنت خُوَيْلِد رضي الله عنها امرأةً من قريش، ذات مكانةٍ ومال، تتاجر مع الشام. وتروي كتب السيرة أنها استأجرت محمدًا ﷺ ليخرج بتجارتها شمالًا مع قافلة، فأعجبها صدقه وحُسن خُلقه حتى عرضت عليه الزواج. وكان عمره نحو خمسٍ وعشرين سنة. ابن القيم، زاد المعاد ١/٧٥–٧٦

ويذكر المؤرخون أنّ زواجهما دام نحو خمسٍ وعشرين سنة. وقد أخبرت عائِشة رضي الله عنها أنه لم يتزوّج على خديجة امرأةً أخرى حتى ماتت. مسلم ٢٤٣٦ وبعد وفاة خديجة بزمنٍ طويل، كان لا يزال يُكثر ذكرها، ويُرسل اللحم هديةً إلى صديقاتها. البخاري ٣٨١٨

يذكر المؤرخونرُزقا ستّة أولاد: ابنين هما القاسِم وعبد الله، وقد ماتا صغيرين، وأربع بنات هنّ زَيْنَب ورُقَيَّة وأمّ كُلْثُوم وفاطِمة رضي الله عنهنّ. ابن القيم، زاد المعاد ١/١٠٠–١٠١ وستلتقي بالبنات الأربع جميعًا مرةً أخرى.

وكان زوجًا وأبًا يُعين أهله. فقد سُئلت عائشة: ما كان يصنع في بيته؟ فقالت: «كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ - تَعْنِي خِدْمَةَ أَهْلِهِ - فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ». البخاري ٦٧٦

إعادة بناء الكعبة

ويذكر المؤرخون أنّ محمدًا ﷺ كان في نحو الخامسة والثلاثين حين قرّرت قريش أن تعيد بناء الكعبة. وكان ينقل الحجارة للبناء مع عمّه العبّاس رضي الله عنه. البخاري ١٥٨٢

ولم تكن عند قريش نفقةٌ تكفي لبنائها على قواعد إبراهيم عليه السلام كلّها، فتركوا منها جزءًا: هو الجزء المقوَّس بجوار الكعبة، الذي ما زال خارج جدرانها حتى اليوم، ويُعرف بالحِجْر. ورفعوا بابها عاليًا عن الأرض، ليُدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا. وقد شرح النبي ﷺ ذلك لعائشة فيما بعد. البخاري ١٥٨٤

ثم وقعت أزمة: فلمّا بلغ البناء موضع الحجر الأسود، أرادت كلّ قبيلةٍ أن تنال شرف وضعه في مكانه، واشتدّ الخلاف. ثم اتفقوا على أن يحكم بينهم أوّل رجلٍ يدخل عليهم. فكان أوّل الداخلين محمدًا ﷺ، فقالوا إنّ الأمين قد جاء، وإنهم رضُوا به حَكَمًا. فطلب ثوبًا، ووضع الحجر في وسطه، وأمر كلّ قبيلةٍ أن تُمسك بطرفٍ منه، فرفعوه جميعًا، ثم وضعه في مكانه بيديه. مسند أحمد ١٥٥٠٤ · الأرناؤوط: صحيح

نال الجميع نصيبًا من الشرف، ولم يتقاتل أحد. لقد بُنيت الثقة على مدى سنواتٍ طويلة، فأثمرت في لحظةٍ واحدةٍ متوتّرة.

وحيدًا في الغار

ولمّا قارب الأربعين، حُبّب إليه أن يخلو بنفسه. فكان يذهب إلى غارٍ صغير اسمه حِراء، في أعلى جبلٍ خارج مكة، ويقضي فيه ليالي كثيرة يعبد الله. وكان يأخذ معه الطعام، فإذا نفِد رجع إلى خديجة فتزوّد بمثله، ثم عاد. البخاري ٣

وكان يرى الرؤى في منامه، فلا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فَلَق الصبح (أي: واضحةً كضوء الفجر). البخاري ٣ وأخبر فيما بعد أنه ما زال يعرف حجرًا في مكة كان يُسلّم عليه قبل أن يُبعث نبيًّا، فقال: «إِنِّي لأَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ، إِنِّي لأَعْرِفُهُ الآنَ». مسلم ٢٢٧٧

لقد كان أمرٌ ما على وشك أن يبدأ. ويحكي الفصل القادم ما حدث في الغار.